Народный блоггер

Социальные сети призывают к нарушению права на свободу мировоззрения и вероисповедания

Разрушенная сербская церковь в Косове

Юрий Касьянов: «Крестный ход на Киев — это операция Кремля»

Касьянов (впрочем как и многие, далекие от церкви люди) в этом данном случае просто разжигает межрелигиозную рознь, оперируя штампами и клише, навязанными политиками, раскольниками и просто необразованными людьми.

Сейчас, фактически, вы предлагаете запретить свободу вероисповедания, закрепленную в Конституции, навязывая людям в какую церковь им следует ходить, а в какую — нет. А почему только свободу вероисповедания? Давайте и остальные свободы отменим или ограничим. Свободу перемещения, свободу совести, право собственности, свободу личной жизни…

Крестный ход — это фактически молебен, который практиковался церковью во все времена. А рассказы про то, что это дескать заказано и проплачено ФСБ — бред чистой воды.

Конституция Украины

Статья 35. Каждый имеет право на свободу мировоззрения и вероисповедания. Это право включает свободу исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, беспрепятственно отправлять единолично или коллективно религиозные культы и ритуальные обряды, проводить религиозную деятельность.

О какой «национальной политике» в сфере религии вы вообще говорите? Обратимся еще раз к Конституции:

Церква і релігійні організації в Україні відокремлені від держави, а школа — від церкви. Жодна релігія не може бути визнана державою як обов’язкова. Ніхто не може бути увільнений від своїх обов’язків перед державою або відмовитися від виконання законів за мотивами релігійних переконань.

Украинцы хотят то в Европу, то призывают с США брать пример. Однако, все время почему-то однобоко. Вот мол, религия страны агрессора — давайте ее на уровне государства запретим. 5-я колонна и все такое… Вы слышали, чтобы в США мусульман депортировали по религиозному признаку? Или закрыли хоть одну мечеть? А ведь муфтии Афганистана или там, Ирака, объявили штатам Джихад. Т.е. призывают идти войной и уничтожать неверных.

Как же они с этим мирятся?

А как насчет Израиля? Уже всех мусульман депортировали (они ведь все террористы поголовно) и мечети закрыли? Война с Палестиной, постоянные взрывы. Чем не повод запретить поклоняться неправильному богу и ходить в неправильные церкви?

А как насчет Кипра, у которого страна-агрессор Турция отжала половину территории больше 40 лет назад. Там уже мечети и мусульманство запрещено?

Что там насчет Сербии, в которой мусульмане отжали территорию и создали непризнанную республику Косово. Там взаимная резня была несколько лет, именно по религиозному признаку. Я надеюсь в Сербии-то уже точно мусульманство запрещено и все священники депортированы?

Вы не туда смотрите и не в том видите проблему. Мир в нашей стране наступит, когда политики перестанут вмешиваться в церковные дела. Непризнанный никем в православном мире Киевский патриархат (продолжающий захватывать чужие храмы) должен раскаяться, вернуть захваченное и вернуться в лоно канонической, независимой национальной Украинской Православной церкви.

А пока именно такими постами мы уверенно приближаем страну к еще одной кровавой драме — резне по религиозному признаку. Потому что ума не хватает оглянуться на те страны, которые подобное уже прошли…

Мощь военно-морского флота Украины

флот

У нас было восемь кораблей, восемь адмиралов, десять тысяч офицеров и матросов, и один ансамбль – и мы решили торжественно отметить День Военно-Морского флота.

В общей сложности в Украинских ВМС осталось 8 судов, из которых условно боеспособным является только — 1, «фрегат»-«Гетман Сагайдачный».

В Украине и.о. Командующего ВМС — генерал-лейтенант, а кроме него есть ещё 7 адмиральских должностей. То есть, по одному адмиралу на каждый корабль наших ВМС.

Численность личного состава ВМС Украины сейчас ориентировочно насчитывают около 9000-10000 человек. Из них на кораблях ВМС Украины проходит службу не более 300 матросов и офицеров, что составляет около 3% от личного состава ВМС Украины. Что делаю остальные 97% хуй его знает, но
проедают они порядка 3-4 миллиардов гривен ежегодно.

флот Сагайдачный

Для сравнения около 300 матросов и офицеров проходит службу в ВМС Литвы, но у литовцев все ВМС насчитывают 530 человек, 11 кораблей (все в строю) и главнокомандующий ВМС является капитан-лейтенант.

По качеству — ВМС Украины сейчас абсолютно не могут выполнить НИ ОДНОЙ боевой задачи. Особенно ярко это проявилось, когда россияне просто утянули с Одесского шельфа 2 газодобывающие платформы. В море выйти было попросту нечем.

За то, блядь, был восстановлен Ансамбль песни и пляски ВМС Украины в количестве более 200 человек под руководством капитана 3 ранга – звание выше чем у командующего ВМС Литвы.

Виктор Ткаченко

Що таке споживання

DigitalMarketingAgency / Pixabay

Мені здається, є дві основні речі, про які людина може жалкувати наприкінці свого життя. Перше — що вона провела своє життя не так круто, як могла би, неправильно виставляла пріоритети. І друге — що не залишила світу, людям так багато, як могла б. Отже, якщо людина доходить до таких думок, це означає, що протягом свого життя вона дійсно втрачала час на щось інше. І звичайно, що споживання — це і є типове втрачання, марнування часу.

Люди багато споживають і дуже рідко починають щось генерувати, адже у споживанні немає ризику, а є лише насолода. Відкрити банку пива, поїхати у крутий готель, читати пости у Фейсбуці замість розумного блога — у кожного рівень споживання різний, тому що можливості в людей різні. Але споживання завжди є приємним і не несе ризику, адже ви нічого такого не робите, що могло б піти для вас не так. Ви не ризикуєте почути: «Це нам непотрібно, ти робиш якусь дурницю». Ви не відчуваєте себе ідіотом через те, що у вас щось не виходить. Споживання — це життя в межах власної зони комфорту. Споживаючи, ми нічого не залишаємо після себе, нічого не продукуємо. Ми займаємось самовдоволенням. Але щоб вийти зі своєї клітини, у якій ви живете, піднятись на вищій щабель, треба займатись і іншими речами.

До речі, сервіс — це теж різновид споживання. Наприклад, якщо ви перукар і стрижете людей, то що після вас залишиться? Пам’ять про те, що ви робили гарні зачіски? Супер. Що ще? Якщо ви гарний перукар — відкрийте перукарню, навчіть інших цим займатися, це вже щось.

Як писав Чак Паланик, люди купують речі, які їм непотрібні, за гроші, яких вони не мають, для того, щоб здаватися людьми, якими вони насправді не є. І це проблема не лише України, а всього людства, хоча саме у країнах слов’янської ментальності поширене споживання заради того, щоб справити враження на інших. Наприклад, купити машину, яку ви реально собі не можете дозволити, й у вас у хаті буде все погано, але ви їздите на крутій машині. Або придбати iPhone, за який будете розраховуватися три роки.

Така поведінка тягне усю країну вниз, адже країна — це є сукупність усіх особистостей, кожного з нас, і якщо 90% особистостей займаються такими дурницями, то вони генерують ВВП для тих, хто виробляє ті речі ТАМ, які ми купуємо ТУТ. Ми їздимо на німецьких машинах, користуємось американськими телефонами, одягаємося в якісь в’єтнамські речі. Але ми самі нічого не генеруємо. Ми просто є сировиною для іншого світу.

Прихованою формою страху щось створювати є бажання занадто багато вчитися. Нехай ви закінчили магістрату, аспірантуру, відвідали 10 курсів, прослухали всю Coursera, прочитали 10 блогів. Ви послухали купу розумних речей, але яку частину з того ви перетворите на досвід? Вчитися — це така розумна, але підступна методика відкладати великі речі, які ви могли б вже почати робити, але запевняєте себе, що ще не готові, ще не навчились. Звичайно, якісь ази потрібні, неможливо створити ракету, не знаючи абетку. Я вважаю, що найкраще — це вчитися by doing. Адже коли ви починаєте щось робити, то у процесі й навчаєтесь, і реалізуєте справу.

Джерело

Аркадий Бабченко о праве на оружие

оружие

P.S. Ну, как всегда, пост про легализацию ношения оружия вызвал вал комментариев в стиле «все всех перестреляют». Ожидаемо. Но вот, что действительно странно — так это комментарии женщин, выступающих против оружия самообороны в треде про насилие!

Что я хочу сказать по этому поводу. Я хочу сказать, что я человек крайне либеральных взглядов. И считаю, что все желания должны исполняться.

Обязанность по защите жизни человека В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ЛЕЖИТ НА САМОМ ЭТОМ ЧЕЛОВЕКЕ. Не на милиции, не на государстве, не на дружинниках. Именно на этом человеке. На Вас. И только во вторую очередь — на полиции, государстве и дружинниках.

Если вы не хотите защищать себя сами — ок. Это ваше право. Но, пожалуйста. Я вас очень прошу. Когда Вы попадете в критическую ситуацию — а жизнь у нас сейчас такая, что именно не «если», а «когда», то, пожалуйста — не кричите в таком случае «помогите».

Я полностью уважаю ваше право быть убитым, изнасилованным, покалеченным. Но, пожалуйста, уважайте тогда и вы мое право не быть убитым и покалеченным за Вашу жизнь, если Вы не хотите защищать её самостоятельно.

У меня тоже семья, дети, жизнь. Я не хочу терять ни то, ни другое, ни третье. И, если Вам не сложно, сделайте, пожалуйста, наклейку — «я против оружия, я не хочу защищать себя, пожалуйста, Вы тоже не помогайте мне, я считаю, что надо звонить в полицию».

Чтобы я со спокойным видом мог пройти мимо Вас, убиваемых в подворотне, вызвать Вам из безопасного места полицию и не нарушать Ваше право на незащиту.

Читать полностью

Концепция Сильвио Гезелля: что такое «хорошие деньги»

свободные деньги США3

В основе теории Freigeld лежит представление о том, что хорошие деньги должны быть «инструментом обмена и больше ничем». По мнению Гезелля, традиционные формы денег предельно неэффективны, так как «исчезают из обращения всякий раз, как возникает повышенная в них потребность, и затапливают рынок в моменты, когда их количество и без того избыточно». Подобные формы денег «могут служить лишь инструментом мошенничества и ростовщичества и не должны признаваться годными к употреблению, сколь бы привлекательными ни казались их физические качества». Сильвио Гезелль писал эти слова в эпоху, когда золотой стандарт еще являлся общепринятым условием эмиссии бумажных денег. Последовавший отказ от всякого обеспечения лишил деньги и их последней — физической — привлекательности.

Если бы Гезелль остановился на критике несовершенства денежных систем, его имя давно бы растворилось в песке истории. Тем более что критический анализ Гезелля и рядом не стоит с монументальной вивисекцией, проделанной Карлом Марксом над капитализмом. Гениальность Гезелля в другом: в выводах и — главное! — практических рекомендациях.

У Маркса «зло» — в прибавочной стоимости, а восстановление справедливости предполагает изъятие этой стоимости у одного класса в пользу другого. У Гезелля «зло» — в кредитной природе денег, а восстановление справедливости предполагает ликвидацию этой кредитной природы. Только вдумайтесь в отличие: вместо насилия над людьми — насилие над абстракцией!

Современные деньги, призванные по определению облегчать обмен обычных товаров, обладают, в отличие от этих самых товаров, уникальной способностью: они умеют преумножать самое себя без усилий со стороны их владельца. Крестьянин, доставивший на рынок фрукты, уязвим перед фактором времени: если быстро не реализовать товар, он либо упадет в цене, либо испортится. Деньги в кармане покупателя лишены подобных недостатков. К тому же деньги можно хранить не в кармане, а в банке, где они будут расти. И яблоки, и помидоры, и персональный компьютер, и автомобиль со временем гниют, киснут, амортизируются и обесцениваются, а деньги сохраняют преимущества непортящегося товара(5).

Деньги в современной их форме превратились в идеальный товар, что и обуславливает их незаинтересованность в обслуживании рынка традиционных товаров и услуг, откуда они изымаются для самоудовлетворения — будь то в форме срочных депозитов, ценных бумаг, облигаций, опционов, фьючерсов, воррантов, свопов и сонма производных.

Можно предположить, что отличие свободных денег от традиционных в том, что на них не начисляются проценты. Куда там! Сильвио Гезелль выдвинул революционную для нового времени идею: недостаточно лишить деньги способности приносить прибыль за счет процентов, их необходимо обложить процентами! Иными словами, за пользование деньгами должна взиматься плата: «Только деньги, которые устаревают, подобно газетам, гниют, как картофель, ржавеют, как железо, и улетучиваются, как эфир, способны стать достойным инструментом для обмена картофеля, газет, железа и эфира. Поскольку только такие деньги покупатели и продавцы не станут предпочитать самому товару. И тогда мы станем расставаться с товарами ради денег лишь потому, что деньги нам нужны в качестве средства обмена, а не потому, что мы ожидаем преимуществ от обладания самими деньгами»(6).

Именно марочную форму Freigeld под названием «марочные сертификаты» описал Ирвинг Фишер в своей книге. Основные характеристики свободных денег: подобно обычным деньгам, их можно положить на счет, инвестировать либо потратить, однако их нельзя преумножать. Достигается это следующим образом. Предположим(10), городские власти принимают решение об эмиссии свободных денег, чей ценностный эквивалент устанавливается по договоренности на уровне тысячи долларов. Назначение эмиссии — субсидирование муниципального строительства в течение одного года. Для успеха необходима добрая воля по меньшей мере двух сторон: рабочих, участвующих в строительстве, и торговцев, у которых эти рабочие закупают товары. Первые должны согласиться принимать свободные деньги в качестве оплаты труда, вторые — в качестве оплаты за товары. Фишер справедливо указывает на отсутствие необходимости заключать договор со всеми торговыми организациями: достаточно нескольких, чтобы остальные добровольно подтянулись в силу конкуренции. Свободные деньги эмитируются сроком на один год, по истечении которого они могут быть обменены на обычные доллары. Для обеспечения обмена муниципальным властям в момент экспирации потребуется тысяча живых долларов, которые, помимо традиционного банковского кредита, можно получить из самой эмиссии, поскольку марочная модель свободных денег позволяет добиться самоокупаемости проекта.

Вот как это выглядит. Лицевая сторона марочных сертификатов, как правило, похожа на обычные деньги. На ней указывается стоимостный эквивалент (например, один доллар), имя эмитента, условия и сроки обмена на обычные деньги. На обратной стороне расположены 52 ячейки, на которые необходимо еженедельно наклеивать марки. Предположим, по договоренности контрольным днем недели считается среда. Значит, марочный сертификат может находиться в обращении со старой маркой в четверг, пятницу, субботу, воскресенье, понедельник и вторник, а в следующую среду последний держатель сертификата обязан наклеить новую марку. Марка стоимостью в два цента продается муниципальными властями, реализующими проект свободных денег.

Теперь понятно, откуда берутся деньги для обмена свободных денег на обычные в момент экспирации: в конце года каждый марочный сертификат будет иметь 52 наклеенных марки, которые муниципалитет продал за 1 доллар 4 цента. Эмиссия в 1 000 долларов, таким образом, приносит 1 040 долларов живых денег. 1 000 пойдет на покрытие обмена, а 40 — на покрытие расходов по администрированию проекта.

Однако самоокупаемость марочных сертификатов — дело десятое. Главное, еженедельная экспирация свободных денег приводит к неслыханной их оборачиваемости! Судите сами: каждый обладатель марочного сертификата стремится избавиться от него как можно скорее для того, чтобы не платить в ближайшую среду налог в форме двухцентовой марки. В конечном счете все свободные сертификаты во вторник вечером накапливаются у розничных торговцев, оптовиков либо производителей, которые наклеивают марки — своеобразную форму налога — с великим удовольствием: именно эти энергичные деньги обеспечивают им небывалые торговые обороты. По расчетам Ирвинга Фишера, оборачиваемость свободных денег в сотнях американских городов в годы Великой Депрессии как минимум в 12 раз (!) превышала оборачиваемость обычных долларов! Именно это свойство свободных денег позволяет говорить об их уникальной эффективности, которая, как известно, определяется формулой: «объем, помноженный на скорость обращения».

Европейский экономический расцвет X — XII века был связан с локальными деньгами

острака

Европейский экономический расцвет X — XII века был связан с локальными деньгами. Правило того времени:

Оригинальный текст 1220 года в Saxenspiegel подробно говорит: «Penninge schall me neuyen, als ein neye Herre kumpft» (Монеты должны быть возобновлены везде, где новый господин приходит к власти).

«Скорость обращения денег» — число оборотов определённой валюты в год. Ирвинг Фишер в 1930-х обнаружил простое, но очень важное взаимоотношение между количеством денег (Q), скоростью обращения (V) и экономической активностью (E) и, как следствие, формулу E = QxV. В обычных условиях экономическая активность зависит как от большого количества денег в обращении, так и от скорости, с которой они оборачиваются.

Грэхэм выведет закон из этого процесса: валюты, которые люди не хотят накапливать, оборачиваются быстрее, чем накапливаемые. Примечательно, однако, то, что он выразит это в следующих терминах «плохие деньги вытесняют хорошие», то есть «хорошие» индентифицируются с функцией накопления больше, чем с функцией обмена.

Про деньги с демереджем

Когда нельзя хранить сбережения в деньгах, их вкладывают в то, что выдержит испытание временем, и будет представлять собой ценность в будущем. Поэтому, вместо того, чтобы копить деньги, их обычно вкладывали в улучшение землепользования, в ирригационные проекты, в производство гобеленов и картин, в разведение крупного рогатого скота, в овцеводство, в текстильные станки, мосты, транспортное оборудование, ветряные мельницы, давильные прессы и даже в строительство соборов.

Лиетар Бернар «Душа денег»

«Титаники» имеют свойство тонуть. Механизм защиты корабля от быстрого затопления общеизвестен — это отсеки с переборками. Но почему же его не применяют в экономике? Почему нельзя сделать такой «непотопляемый отсек» из административной единицы страны? Пусть себе губерния выпускает внутренние деньги! Только это пусть будут деньги с демерреджем — не саморождающие прибыль, требующие срочного вложения, т.к. проценты по ним не накапливаются а наоборот горят! А т.к. деньги местные, то и вкладываться естественно будут в местную инфраструктуру.

Первые деньги — деньги с демерреджем, собственно деньгами не являлись.
Во первых они были жество приязаны территориально и «ходили» исключительно внутри своей общины/города.
Во-вторых эти деньги «умирали», как и все в природе.
Когда в ходе развития цивилизации технический прогресс привел производству излишков продуктов (товара) потребовался механизм регулирования товарных отношений — взамен бартера.

Т.е., напр., произведя 10 мешков муки крестьянин не мог сразу мгновенно получить за них всё что ему хотелось. Скажем ему мог понадобится новый плуг, но не сейчас, а следующей весной и т.п. Поэтому он отдавал всю муку в общину и получал взамен брактеат:

германия

Хотя первоначально это были даже не монеты, а серебрянные пластинки от которых можно было отрывать куски «в погашение оплаты».

1 мешок из этой суммы уходил «за хранение». Таким образом, любые накопительные функции были исключены в зародыше. Поэтому, такие деньги не являлись оторванной от местной экономики ценностью, не зарывались в клады, а вкладывались в то, что было необходимо всем — ремонт дорог, строительство мельниц, постройки общественных зданий (соборов, монастырей и пр., впоследствии конфискованных новоявленными собственниками).

Короче, эти первые деньги явились более мощным стимулом развития цивилизации, чем современный деньги. Но, так как они не позволяли концентрацию капитала в одних руках, их, естественно, уничтожили в… той самой классовой борьбе (правда не совсем такой, как нас учила КПСС).

Деньги с демереджем — это «когда выгоду получает не тот, кто накопил много денег, а тот, кто избавился от них, вложив в реальное хозяйство, поскольку имеющий много денег сам платит процент за сокрытие денег от оборота. Иначе говоря, при такой финансовой системе тот, кто буквально «зарыл свой талант в землю», потеряет больше, чем выгадает.»

Откуда у церкви деньги?

свечи храм церковь

Откуда у церкви деньги? Ну конечно же, храмы строятся не за счет оболванивания «доверчивых» бабушек и нищих простолюдинов.

Кто был на службе хоть раз, легко может посчитать «доход» от одного богослужения — продажи свечек и пожертвований в ящик. 1-3 сотни гривен. И богослужений таких в месяц у небольшого храма всего 4. Откуда ж золоченные купола и автомобили у батюшек, иногда дорогие?  Ну конечно не благодаря «голодающим бабушкам»…

Все это — пожертвования богатых и влиятельных прихожан. Такое было в средневековье. Ничего не изменилось и сейчас:

Вот что пишет Лиетар Бернар:

«Следует отметить, что аббатства не подлежали общему правилу: их строили и ими владели те, кто в них жил. Основная масса финансирования для аббатств будет приходить из пожертвований знатью земли или других даров.»

Богатые люди строили монастыри и храмы, и отдавали на эти нужды далеко не последнее. Поэтому призывы «все отнять у попов и поделить между нищими» — это более чем экстремизм.

Если уж есть желание проанализировать «церковь как бизнес» — ну так можно этим заняться.
Для начала ответить на простые вопросы:
1) Сколько регулярных прихожан в вашей церкви?
2) Сколько они жертвуют каждый службу?
3) Сколько стоят требы (да, есть расценки, но для неимущих — все делается бесплатно, обязаны делать)
4) Какая потенциально выручка от продажи свечей и другого товара (с учетом рентабельности)

И с другой стороны
1) Сколько стоит содержание храма (газ, электричество, ремонт)
2) Сколько стоит капитальное строительство (новый храм или хоз постройки)
3) Какие накладные расходы (поездки, бензин, благотворительность, содержание клира)

Соотнесите дебет с кредитом и увидите реальную картину «бизнеса».

Будет статистика — будет разговор. А пока все сводится к тому, что священник должен бесплатно раздавать свечи и обслуживать потребности прихожан.

«И можно ли надеяться на надлежащее внимание батюшки без денег?» — можно. Но подумайте, чем священник питается на завтрак обед и ужин?

Если все подсчитать скурпулезно, получается что церковь — плохой бизнес. А если не бизнес — то что?

Город против Села: Банкротство украинского села на примере процессов из средневековья

Хотин крепость

Обратите внимание, как блестяще Лиетар Бернар описывает причины банкротства современного украинского села на ПРИМЕРЕ тех же процессов, происходивших в СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ничего не меняется на этом свете, ровным счетом — ничего. Одни и те же грабли, одни и те же причины кризисов. Воистину, «история учит тому, что ничему не учит«. Узнаете портрет современного украинского фермера и латифундиста?

Город против Села (XIV-XVI века)

«Накопление монет не обязательно означает их хранение про запас, но часто получалось именно так. Иногда систему сезонного притока наличных денег в сельскую местность отчасти подрывали землевладельцы, в результате чего гораздо меньше денег шло в сельскую местность. Это происходило, когда некоторые землевладельцы собирали местную продукцию, зерно, скот и везли всё это в отдалённый крупный город, где можно было продать это по более высокой цене, чем на местных ярмарках или рынках. Затем продавец или его агенты часто тратили большую часть денег на месте и возвращались домой с предметами роскоши для господина и с относительно небольшим количеством монет для распределения их среди сельских жителей, оставшихся после вычета ренты и расходов на транспорт. Начиная с XIII века, подобную практику можно обнаружить в разных частях Европы.

Всего за несколько недель наполненные серебром кошельки всех людей, кроме самых богатых, становились пустыми и оставались такими до следующего года. Часть денег возвращалась в город в кошельках городских работников, не имевших постоянной работы и приезжавших в село на время сбора урожая, другая часть — в кошельках ростовщиков и продавцов городской продукции на ярмарках или в сумках сборщиков налогов. Часть денег оказывалась в руках духовенства, другая часть оставалась у зажиточных крестьян, но большую часть уплачивали дворянам или их управляющим. Эта часть также позже возвращалась в город, поскольку многие дворяне переезжали в город на время или на весь год, а их доходы переводили им туда их управляющие.

Сохранились некоторые из гостиниц и постоялых дворов в столицах, построенные после XIII века (например, дворец епископов Винчестерских в Англии и гостиница аббатства Клуни в Париже во Франции). Именно в столичных городах люди тратили деньги, полученные от сельской продукции, на городские товары и услуги. Именно в столицах они удовлетворяли свои потребности в предметах роскоши, покупая их не только для своих городских, но и для загородных домов. Менее крупные землевладельцы тратили свои деньги таким же образом, приобретая предметы роскоши, хотя и в меньшем количестве, в близлежащих городах. […]

В общем и целом на период от одного урожая до следующего село лишалось всех денег, кроме самых мелких монет. Предположительно эти сезонные приливы и отливы между городом и селом, происходившие на протяжении XIII века, продолжались в течение всего до-индустриального периода».

К XVII веку концентрация богатства в крупнейших городах стала явлением, охватившим весь Западный мир. Та же система концентрации денег, хотя и более усовершенствованная, но в целом с теми же последствиями, действует и сегодня, когда «городами» стали финансовые центры «развитых стран», а «селом» – весь остальной мир.

Лиетар Бернар, «Душа Денег».

О замыливании смыслов

тарифы на электроэнергию

Услышал в недавнем заявлении Гройсмана о том, что бы те, кто не может платить за тепло, газ, электричество, коммунальные услуги не переживали — за них заплатит государство

Хотелось бы напомнить нашему премьеру, что нет никакого такого богатого дяди по имени «государство», готового за всех платить. А есть бюджет, который наполнен нашими же налогами — читай нашими деньгами. И нужно точнее формулировать сообщение для людей. Не государство заплатит за тех, кто не может платить за газ, тепло и электричество. Государство — это чиновники всех уровней, милиция, прокуроры, судьи, сбушники, военные и прочие работники бюджетной сферы. Они ничего не заплатят — они и сами кормятся из бюджета. Хотя если многих из них потрясти — то личных сбережений вполне может хватить на такой платеж.

За тех, кто не может платить заплатят те, кто будет вынужден за все это платить. Например, мы с вами.

А если формулировать еще точнее, то сообщить общественности стоило бы следующее: группа хитроватых чиновников в сговоре с монополистами захватившими государственные ресурсы (те которые по праву принадлежат всем нам) установила такие цены на газ, электричество и тепло, назвав их «рыночными» (хотя сам факт их установления делает их не рыночными — а директивными — рыночные цены случаются тогда, когда их определяет свободный рынок — то есть спрос и предложение в конкурентной среде), что огромное количество граждан теперь не могут их оплатить. И главный чиновник правительства говорит неимущим: не волнуйтесь, за вас заплатят другие граждане. И заплатят столько, что мы тут в правительстве, рассчитываем получить немалую сумму. Хватит и вам на субсидии, которые вроде, как плата за вас — но снова вернутся в казну. И на всякие другие наши планы. Например на расширение газодобычи. Правда с гражданами, которые по факту теперь выступают инвесторами этого процесса, никто прибылью делится не будет. Весь навар поделит узкая группа избранных, ради которых всю схему и выстроили

Все-таки чиновникам нужно более понятно и четче выражать мысли.

Сергей Гайдай

Строги законы в Саудовской Аравии!

jakman1 / Pixabay

Пожилой британец Карл Андре провел в тюрьме Саудовской Аравии более года и теперь ему предстоит получить еще 350 ударов плетью за то, что он был пойман, перевозящим в своей машине вино домашнего производства. В этой стране производство, хранение и употребление алкоголя строго запрещено и сурово карается, даже 74-летний возраст Карла не смягчил приговор. Похожие наказания за, казалось бы, безобидные вещи здесь встречаются нередко. Далее вы можете прочесть еще несколько похожих наказаний, которые покажут вам, насколько строги законы в Саудовской Аравии.

Разговоры о сексе.
В октябре 2009 года Мазен Адбул-Джавад, сотрудник компании Saudi Airlines, выступил в эфире одной из программ Ливанской вещательной корпорации, обсуждая свою сексуальную жизнь, отношения с девушками и рецепты афродизиаков.

В ультра-консервативной Саудовской Аравии запрещено прилюдно говорить о сексе. Мазена арестовали за публичное проявление безнравственности, после чего он был приговорен к пяти годам лишения свободы и 1000 ударам плетью. Другие участники передачи, в том числе ливанский журналист и оператор, также были арестованы.

Гомосексуализм.
Житель Саудовской Аравии в свои 24 года был приговорен к трем годам тюрьмы и 450 ударам плетью после того, как его поймали за использованием Twitter для назначения свиданий другим мужчинам. Его признали виновным в «пропаганде порока и гомосексуализма».

Помимо этого случая, поступало много сообщений об арестах и избиениях плетью мужчин, которые присутствовали на «гей-свадьбах», несмотря на то, что однополые браки в Саудовской Аравии не разрешены.
===

Жаль, что нет желающих марш равенства в Саудовской Аравии провести. Сделать их ближе к цивилизации, культуре… Дикари-с!