Андрей Кураев о Московском патриархате

0
324

Патриарх Московский на месте Папы Римского

24 сентября 2014 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с участниками VI Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово».

Видеозапись патриаршего выступления здесь Оно прекрасно. Это тот патриарх Кирилл, которого я очень ценю. Но от сказанного на 58-62 минутах повеяло новой церковно-канонической войной.

Вот тезисы этого эпизода:

«В 1589 году московскому патриарху был усвоен титул «патриарх всех северных стран». Этот титул употреблялся до петровских времен.
Патриархат это не образование внутри одной страны. Это каноническая юрисдикция на части света.
Константинопольский патриархат имел юрисдикцию в рамках Византийской империи.
Римский патриархат имел юрисдикцию в рамках западной Римской империи.
Александрийский патриархат имел юрисдикцию в рамках южных стран от Византии.
Антиохийский патриархат имел юрисдикцию всего востока за пределами Византии, включая Индию.
И когда отпал западный патриархат, то на место западного патриарха был избран московский «Патриарх всея Руси и всех северных стран», в юрисдикцию которого входила бы вся христианская ойкумена на север от византийской империи. Это все то, что севернее Византии.
Вне зависимости от того, являлись ли эти страны частью какой-то общности, или эти страны суверенны и независимы друг от друга, от этого каноническая юрисдикция московского патриарха, провозглашенная на константинопольском соборе, когда вручался томос, не умаляется».

Далее Патриарх делает вывод, который является совершенно верным и тактичным. Но сказанное на пути к обоснованию этого вывода, увы, не представляется мне таким же безупречным.

а) В решении московского собора, утвердившего патриаршество в 1589 году, не было сказано про «северные страны». Там говорится о царе Феодоре Иоанновиче — «Государь всея Сибирския земли и Северныя страны обладатель». Но не о московском патриархе. Он именуется «патриарх Москвы и всея Русии». В той же самой грамоте перечисляются все епархии нового патриархата. Самые южные из них – Чернигов и Брянск. Самые западные – Смоленск и Псков (http://books.google.ru/books?id=TU0MAQAAMAAJ&pg=PA95&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false) . Киевская южно-русская митрополия и все ее кафедры остаются в составе Кпльского патриархата еще на сто лет. Никаких украинских подписей на этой грамоте нет (ни епископов, ни старцев монастырей).

б) Патриарх Кирилл рассказал о своем понимании своей юрисдикции, отвечая на вопрос рижской журналистки. Однако в 1589 году Рига входила в состав Польского королевства. Православные ее жители входили в юрисдикцию киевского митрополита Кпльского патриархата. В ней они остались и после установления московского патриархата. Никаких попыток послать туда священников и епископа из Москвы Московские патриархи 16-17 веков не предпринимали.
Титул «патриарх северных стран» по слову самого патриарха Кирилла вышел из употребления с упразднением патриаршества при Петре. Но именно при Петре и уже после упразднения патриаршества Рига вошла в состав Российской империи.
Когда же в Москве вновь появились патриархи, прибалтийские страны (включая Финляндию и Польшу) оказались за пределами СССР, и сразу началась споры с Кплем о том, кому же должны подчиняться эти церкви. Эти споры не закончились по сю пору. Напомню, что в 17 веке Кпль назначил московского патриарха лишь своим временным наместником в свою киевскую митрополию… Недавние конфликты в Эстонии и Чешской Церкви тоже напоминают об отсутствии канонического консенсуса в этом вопросе.

в) «Патриархат это не образование внутри одной страны. Это каноническая юрисдикция на части света».
Это новое слово в церковной канонике.
Наверно, для сербского, болгарского и грузинского патриархатов (а эти патриархаты учреждались до патриархата Московского; потом, правда, на время исчезали) нужно придумать какие-то иные измерения, кроме четырех сторон света.

г) «Константинопольский патриархат имел юрисдикцию в рамках Византийской империи».
В рамках Византийской империи было как раз пять патриархатов. Причем именно Кпльский патриархат всегда понимал свою за- и без-граничность: как главная и богатейшая кафедра империи он считал себя ответственным за дело миссии, и потому все пространство за пределами четырех остальных патриархатов он считал своей территорией. Считает так и до сих пор с поправкой на уважение к уже сложившимся автокефальным церквям.

д) «Антиохийский патриархат имел юрисдикцию всего востока за пределами Византии, включая Индию».
Как раз Индия сейчас Кплем считается своей территорией (хотя митрополит, носящий соответствующий титул, живет аж в Гонконге). И именно сейчас развивается конфликт Антиохийского и Иерусалимского патриархов из-за епископской кафедры в Кувейте. Кстати, и Абхазия из антиохийского патриархата перешла в Кпльскую юрисдикцию (это не сейчас, а еще в первом тысячелетии).

ж) «Римский патриархат имел юрисдикцию в рамках западной Римской империи. И когда отпал западный патриархат, то на место западного патриарха был избран московский Патриарх».
Вот именно об этом тезисе я и говорю как о возможном источнике всецерковного потрясения. Ибо римский патриарх по канонам древнего православия как минимум имеет право первенства и право судебной апелляции от всех церквей. Понятно, что восточные патриархи, учреждая патриархат в Москве, в мыслях не держали, что они посадят его над собою (хотя в Москве такая мысль и в самом деле была). Если патриарх Кирилл и в самом деле считает, что он занимает «место западного патриарха», то есть римского папы… Ну, в общем, будет весело.

з) «московский «Патриарх всея Руси и всех северных стран», в юрисдикцию которого входила бы вся христианская ойкумена на север от византийской империи. Это все то, что севернее Византии. Вне зависимости от того, являлись ли эти страны частью какой-то общности, или эти страны суверенны и независимы друг от друга, от этого каноническая юрисдикция московского патриарха, провозглашенная на константинопольском соборе, когда вручался томос, не умаляется».
Что ж, патриарх Кирилл сам напомнил о кпльском соборе 1593 года, который и издал томос об учреждении московского патриаршества.
Вот его текст:
http://nasledie.russportal.ru/index.php?id=history.dejanie_1593
Что это собор имел в виду под «северными станами», видно из титулования московского царя. «мы присуждаемъ, чтобы благочестивѣйшій Царь Московскій и Самодержецъ всея Россіи и сѣверныхъ странъ». То есть титул патриарха был взят с титула царя. Соответственно, и юрисдикция патриарха мыслилась как совпадающая с пределами власти московского царя.
Молдавские княжества никогда не входили в состав Византии. И хотя они находятся явно севернее Византии, собор 1593 года ни Яссы, ни Киев не передал Москве. Вплоть до 20 века их иерархия была кпльской. Впрочем, когда Наполеон по пакту Молотова-Риббентропа Тильзитскому миру подарил Александру Первому Бессарабию, наш Синод не спросил мнения Кпльского патриарха объявил Кишиневскую митрополию своей. И год назад мы услышали из уст патриарха Кирилла:
«Мы вспоминаем 200 лет Молдавской Православной Церкви и, конечно, вспоминаем имя выдающегося основоположника этой Церкви — Преосвященного митрополита Гавриила (Бэнулеску-Бодони), который подвигом своей жизни запечатлел верность Господу и Церкви. Мы все сегодня здесь его наследники, мы все здесь сегодня собраны именно потому что он 200 лет назад основал Православную Церковь Молдовы…».
Впрочем, еще 6 лет назад эксперты в нашем ОВЦС писали сложнее: «В XIV веке пруто-днестровское междуречье стало частью Молдавского княжества. К этому времени молдаване уже имели свою Церковь. Первые епископы Молдавской Церкви – Иосиф и Мелетий – были рукоположены в 1371 и 1376 годах соответственно (по другим данным – позже) по просьбе господаря Лацко, митрополитом Галицким Антонием. В 1387 году, с благословения митрополита Антония, преемник Лацко – господарь Петр I Мушат назначил епископа Иосифа главой Молдавской Церкви. В 1401 году Константинопольский Патриархат признал Иосифа митрополитом Молдовы, а Молдавская митрополия добровольно вошла в юрисдикцию Константинопольского Престола на правах автономии» (Заявление Службы коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата об аргументах представителей Румынской Православной Церкви, оправдывающих решение об учреждении епархий «Бессарабской митрополии» 25.03.2008) http://www.mospat.ru/archive/40264/

Понятно, что тогда, в 14 веке, речь шла о большой Молдове с центром в Яссах. Но она включала в себя и Бессарабский регион. Так кто такой митр. Гавриил? Создатель или разрушитель? Может ли человек, отрезавший часть уже давно существовавшей епархии, считаться создателем новой Церкви? Напомню, что сегодня официальная позиция нашей Церкви состоит в постоянном напоминании, что перемещение государственных границ не может считаться основанием для смены церковной юрисдикции. (http://diak-kuraev.livejournal.com/518035.html)
Но кпльский собор 1593 года уж точно не имел в виду северную для него Молдавию подарить Москве.
Насколько далек был кпльский патриарх Иеремияот мысли, будто он передает Москве власть над всеми «северными по отношению к Византии странами», видно из того, что возвращаясь из Москвы, он в Вильнюсе поставил митрополитом Киевским и всея руси Михаила Рогозу.

Понятно, что кпльский 1593 года собор отверг претензии Москвы на третьеримский статус и на то, что новый патриарх станет первым во вселенской церкви, и отвел ему пятое место: «Патріарху Москвы и всей Россіи и сѣверныхъ странъ занимать мѣсто послѣ всесвятѣйшаго іерусалимскаго».
Позиция этого собора своеобразна: мы тебя признаем как своего царя и молимся о тебе как о нашем всеправославном царе, но церковное управление у нас свое. То есть позиция ровно обратная тому, что сегодня озвучил патриарх Кирилл (пусть государства различны, но церковная юрисдикция да будет одна).

е) К середине 14 века северные границы Византии проходили в паре километров от стен Константинополя. А как установить границы Византии для конца 16 века? Что севернее несуществующей империи? Сколько весит километр?

Интересно также вспомнить, что именно этот кплский собор постановил нечто анти-чаплиновское:
6. Возобновляемъ 16-е правило седьмаго собора отцовъ собравшихся во второй разъ въ Никеѣ: священнымъ лицамъ не носить драгоцѣнныхъ, или роскошныхь одѣяній».

Также он напомнил, что священник, над которым еще не было суда, но про которого есть дурные слухи, должен быть запрещен в служении:
«4. Признаемъ справедливымъ: обвиненнымъ, или подсудимымъ, до рукоположенія, или послѣ рукоположенія, и какъ оскверняющимъ священство, не быть іереями, рукоположеніе же недостойныхъ считать недѣйствительнымъ, такъ, чтобы они оставались на ряду съ непосвященными».

А выводы патриарха Кирилла совершенно справедливы:
а) границы церковных юрисдикций не обязаны меняться в связи с переменой фронтов или границ.
б) РПЦ сегодня это действительно глобальный институт, и патриарх Московский это патриарх не только для граждан России.

Добавить комментарий