Вопрос учеников на Елеонской горе — «какой признак Твоего пришествия?» — остается центральным для христианской цивилизации уже две тысячи лет. Ответ Христа в синоптических Евангелиях (от Матфея, Марка и Луки) задает исторический вектор, а книга Откровения (Апокалипсис) и толкования современных библеистов, таких как А.И. Авдеенко, раскрывают внутреннюю механику этих событий.
«Восстанет царство на царство»
I. Откуда эта фраза?
Слова «восстанет народ на народ и царство на царство» — это не цитата из Апокалипсиса, как часто думают, а прямая речь Иисуса Христа, записанная сразу в трёх Евангелиях:
«Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам» — Матфей 24:7
«Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения» — Марк 13:8
«Тогда сказал им: восстанет народ на народ и царство на царство» — Лука 21:10
Христос произносит эти слова на горе Елеонской, отвечая на вопрос учеников: «Когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф 24:3). Так начинается Эсхатологическая беседа — ключевое пророчество Нового Завета о конце времён.
II. Знамения последних времён: полная картина
Христос не ограничивается одним знамением — Он перечисляет целую систему признаков, нарастающих как волны:
| Знамение | Содержание | Ссылка |
|---|---|---|
| Войны и конфликты народов | «Восстанет царство на царство» | Мф 24:7 |
| Природные катастрофы | Землетрясения, голод, моры | Мф 24:7, Лк 21:11 |
| Религиозные преследования | Христиан будут предавать суду и смерти | Мф 24:9 |
| Лжепророки и лжехристы | Обманщики, творящие знамения | Мф 24:11, 24 |
| Охлаждение любви | «Во многих охладеет любовь» | Мф 24:12 |
| Проповедь по всей земле | «И тогда придёт конец» | Мф 24:14 |
| Мерзость запустения | Осквернение святого места | Мф 24:15, Дан 9:27 |
| Великая скорбь | «Каковой не было от начала мира» | Мф 24:21 |
При этом сам Христос предостерегает от поспешных выводов: «Всё это — начало болезней» (Мф 24:8). Войны и катастрофы — ещё не конец, а лишь предвестники.
III. Что ещё говорит Библия о последних временах
Тема последних времён — сквозная для всего Священного Писания. Вот ключевые свидетельства:
Ветхий Завет
Книга Даниила — первый развёрнутый апокалипсис в Библии:
«В то время восстанет Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» — Дан 12:1
Пророк видит последовательность мировых царств (золото → серебро → медь → железо → глина), завершающихся Камнем, который сокрушает всё — образ Царства Божия (Дан 2:31–45).
Книга пророка Иоиля — о Дне Господнем:
«Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» — Иоил 2:31
Это пророчество буквально процитирует апостол Пётр в день Пятидесятницы (Деян 2:20).
Книга пророка Исаии:
«И поразит Он землю жезлом уст Своих, и духом уст Своих убьёт нечестивого» — Ис 11:4
Апостол Павел вернётся к этому образу, говоря об антихристе и его конце (2 Фес 2:8).
Книга пророка Иезекииля — война Гога и Магога:
«Ты придёшь из места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою… и подниму Я на тебя гнев Мой и ярость Мою» — Иез 38:15–18
Этот образ последней великой войны перейдёт в Апокалипсис (Откр 20:8).
Психологический портрет человечества (2 Тим. 3:1-5)
Апостол Павел дает поразительно точное описание людей последних времен:
- «Люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны… более сластолюбивы, нежели боголюбивы».
- Ключевая черта: «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся». То есть религия станет внешней формой, лишенной живого содержания.
Технологический контроль и печать (Откр. 13:16-17)
Апокалипсис Иоанна Богослова описывает систему тотального экономического контроля:
- «Никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание».
- Это указывает на создание глобальной финансовой системы, где лояльность власти становится условием физического выживания.
Космические явления (Лк 21:25-26)
- «Будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится».
- Люди будут «издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную». Речь идет о глобальной тревоге (депрессии), охватывающей человечество.
Апостол Павел даёт самое подробное описание духовного состояния людей в последние дни:
«В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы» — 2 Тим 3:1–4
Об антихристе — «человеке греха»:
«…так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» — 2 Фес 2:3–4
Апостол Пётр — о насмешниках последних времён и внезапности суда:
«Придут в последние дни наглые ругатели, ходящие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его?» — 2 Пет 3:3–4
Апостол Иоанн — об антихристе как явлении уже действующем:
«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время» — 1 Ин 2:18
Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова)
Война между народами в Апокалипсисе раскрывается через символические образы:
- Всадник на рыжем коне (Откр 6:4) — «дан ему большой меч, и дано ему взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга»
- Шестая труба (Откр 9:16) — войско в 200 миллионов
- Армагеддон (Откр 16:16) — последняя битва всех народов
- Падение Вавилона (Откр 18) — внезапный крах богопротивной цивилизации
IV. Апокалипсис в лекциях Евгения Авдеенко
Для исследователя Библии А.И. Авдеенко Апокалипсис — это не «страшилка» из будущего, а логическое завершение процессов, начатых в Книге Бытия. Центральным образом здесь выступает Вавилон.
Вавилон как индикатор времени
Авдеенко проводит прямую параллель между строительством башни в 11-й главе Бытия и современным мироустройством.
- Смысловая скрепа: Вавилон — это попытка человечества построить рай на земле без Бога, опираясь лишь на технологии и единомыслие.
- Признак финала: Когда мир становится «однополярным» (Вавилон «соло»), история подходит к завершению. Пресечение богообщения — главная цель «нового Вавилона».
«Падение Вавилонской блудницы произойдёт от неё самой… олигархи будут рвать блудницу на части, подобно тому как биржа может уничтожить саму себя за считанные секунды» — А.И. Авдеенко.
Главным критерием «апокалиптического времени» для Авдеенко служит образ Вавилона — он соединяет первую и последнюю книги Библии:
«Вавилон — это то, что ближайшим образом соединяет первую книгу Библии — Бытие, и последнюю книгу Библии — Апокалипсис. И, кстати говоря, у нас есть способ проверить, действительно ли мы живём в апокалиптические времена. Нужно оглянуться вокруг и спросить: есть ли сейчас на Земле Вавилон?»
И сам же отвечает:
«Вавилон Книги Бытия и Вавилон Апокалипсиса — это одно и то же. …Похоже, братья и сестры, мы действительно живём в апокалиптические [времена]»
Современный Вавилон Авдеенко узнаёт в образе однополярного мира, возникшего после холодной войны:
«Некогда от Востока пришли богоискатели-энтузиасты, отринувшие священство… устроились на земле между двух океанов, очистили её от прежних поселенцев и начали строить свой мир на новой земле. Точь-в-точь библейский тот ещё Вавилон. На Земле возможен один Вавилон. Теперь он соло. Кончилось противостояние, началось предстояние.»
2. Падение Вавилона — Откровение 18
Цитируя Откр. 18, Авдеенко проводит параллель между мгновенным крахом богопротивного мира в Раю и судьбой последнего Вавилона:
«В Откровении сказано, что когда мир сей достигнет стадии развития «Вавилон», падение произойдёт с такой же стремительностью. Когда жернов падает в море — тяжесть большая, быстро летит. А вот представьте, если его повергает в море ангел сильный. Вот таким стремительным будет падение мира под названием «Вавилон»»
Что важно: падение, по Авдеенко, произойдёт изнутри, а не от внешней силы:
«Падение Вавилонской блудницы произойдёт от неё самой, по её внутреннему устройству… И олигархи будут рвать блудницу на части, подобно тому как биржа может уничтожить саму себя за считанные секунды»
3. Седьмой ангел — Откровение 11
Разбирая Потоп, Авдеенко обнаруживает в нём прообраз последнего суда. Он цитирует Откр. 11:17–19:
«Вострубит седьмой ангел и праведные возблагодарят Бога, что пришло время судить и истлить истливших Землю. Но ведь о Потопе сказано, что Он истлил истлевшее. То есть действие гнева Божьего, когда седьмой ангел вострубит, будет точно таким же, как в Потопе»
«Откроется Небо, и явился Кивот Завета Его в Храме Его (Откр. 11:19). Человечество увидит на небе Кивот — не Кивот Ноя, а то, чего Кивот Ноя был символом — Кивот Завета»
Таким образом, Потоп для Авдеенко — не просто историческое событие, а прообраз-матрица финального суда.
4. Два зверя и возрождение Вавилонской башни — Откровение 13
Авдеенко связывает Вавилонское столпотворение с пришествием двух зверей из Откровения:
«Когда история стала всемирной, когда различия языков истираются — тогда он приходит. И тогда восходит от Земли другой зверь, внешностью христианскою, он имел два рога, подобных Агнчим. При втором звере возродится замысел Вавилонской башни… В последнем Вавилоне то будет деятельность духовная и научно-техническая. Необходимо стало пресечь богообщение… обезгласить мир. В Апокалипсисе: «зверь сотворит знамения великие»»
5. Война добра и зла как духовный процесс
Авдеенко последовательно отказывается понимать «восстание царств» только как политику. В разборе Псалма 54 он описывает внутреннюю природу зла:
«Злоба в селениях их внутри их… злоба, которая внутри человека, пропитывает его жилище и распространяется на поселение»
А через послание к Римлянам объясняет механизм катастроф:
«Бог предал человека самому себе. Вот это есть гнев Божий… предал их Бог в похотях сердец их… исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, лихоимства, злобы, полны зависти, убийства, распрей» (Рим 1)
Иными словами: войны между народами — это не внешняя кара, а следствие того, что Бог «отпускает» человечество в состояние, когда оно остаётся наедине с собой.
Авдеенко подчеркивает, что Суд Божий — это не акт ярости, а акт правды. Когда седьмой ангел трубит (Откр. 11), происходит «истление истливших землю».
- Кивот Завета: В небе открывается Храм Божий. Это напоминание о том, что Бог верен Своему обещанию, и те, кто сохранил верность, обретут спасение.
- Стремительность: Как жернов, брошенный сильным ангелом в море, падение старого мира будет мгновенным и необратимым.
6. Предостережение о «попсовом апокалипсисе»
Авдеенко особо предостерегает от профанирования темы:
«Когда я вижу человека-гуманиста по сути, который мне пытается что-то из Апокалипсиса прочесть, да ещё передачку свою называет «апокалипсис» — это просто не честно. Это интеллектуальная бессовестность. Нельзя смешивать: «не давайте святыни псам»»
V. Общий вывод: единство свидетельства
Библия говорит о последних временах не разрозненными фрагментами, а единым голосом — от Даниила до Апокалипсиса, от Елеонской беседы до Посланий апостолов. Ключевые элементы этой картины:
- Войны и распад международного порядка — «восстанет царство на царство»
- Природные и социальные катастрофы — глады, моры, землетрясения
- Духовная слепота и нравственное разложение — «охладеет любовь»
- Вавилон как цивилизационная форма богоборчества — и его неизбежное самоуничтожение
- Пришествие антихриста — и его конец от «духа уст» Христовых
- Внезапность и стремительность конца — «как жернов, брошенный в море»
Библия рисует картину конца не как случайную катастрофу, а как духовную жатву. Признаки (войны, голод, технологии контроля) — это лишь внешние симптомы внутренней болезни: «охлаждения любви». Как говорит Авдеенко, проверка проста: если вокруг нас строится Вавилон — значит, время близко.