Патриархаты возникли практически вместе с возникновением церкви (2-3 век). Вы ошибаетесь, приписывая авторство патриархатов РПЦ
С течением времени менялись только названия и территориальные границы, подчиненные тем или иным автокефалиям (и позднее — патриархаты). Формирование патриархатов, в том числе Московского — результат исторического процесса в жизни православной церкви, кратко вот. Подробнее — ссылка.
«Усложнение церковной жизни и отношений между различными городскими общинами привело во II–III в.в. к выдвижению епископа столичного города провинции, который назывался «митрополия», на первое место в вопросах веры и церковного устройства среди прочих епископов. Такой епископ начал
именоваться архиепископом или митрополитом. Так возникла основа церковного строя – митрополитанское управление, которое получило окончательное оформление в нормах канонического права в течение IV в. Границы митрополий совпадали с границами провинций Римской империи.
Высший тип церковного объединения – Патриархаты, соединявший в себе несколько митрополий, возник на основе более крупных административных единиц империи – диоцезов и префектур, где патриархом становился епископ политического центра такой территории. Именно на основе этих церковных образований, в результате получения самостоятельности митрополиями древних Патриархатов, и возникли сегодняшние автокефальные Православные Поместные Церкви. Особенно это относится к славянским Православным Церквам, которые, выделившись со временем из Константинопольского Патриархата, стали играть выдающуюся роль в жизни Вселенского Православия.»
Русская православная церковь со своим патриархатом ведет историю от 1589 года. Между тем, в 18-м веке патриаршество было «отменено» Петром первым, который «отменил патриаршество» и подчинил церковь себе. Однако в церкви, которая признавала и признает светскую власть, на то время был местоблюститель патриарха.
Это — Уложенная грамота 1589 года, важнейший исторический документ, который официально зафиксировал учреждение патриаршества в России.
Что именно изображено на фото?
Перед вами оригинал грамоты, подписанной в Москве. Этим актом Константинопольский патриарх Иеремия II и другие иерархи подтвердили статус Русской православной церкви как автокефальной (самостоятельной) и возвели московского митрополита Иова в сан Патриарха Московского и всея Руси.
Ключевые особенности документа:
-
-
Язык: Документ написан на греческом языке (существуют также копии на старославянском).
-
Подписи: В центре вы видите очень крупные, витиеватые подписи. Самая заметная принадлежит самому Патриарху Константинопольскому Иеремии II.
-
Материал: Текст написан на пергаменте высокого качества.
-
Печать: Внизу на шнуре прикреплена свинцовая печать (булла) патриарха, которая подтверждала подлинность документа.
-
Форма: Характерный «язык» или вырез в нижней части листа типичен для официальных грамот того времени — так крепились печати, чтобы они не обрывали основной лист под своим весом.
-
Почему это важно?
Этот документ стал юридическим фундаментом для превращения Москвы в «Третий Рим». Россия стала пятым патриархатом в «диптихе» (списке) православных церквей, заняв место после Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима.
Крупный текст в центре (Подпись Патриарха)
Самые крупные строки в середине — это официальный титул и подпись Константинопольского патриарха Иеремии II.
- Греческий текст: † Ἱερεμίας ἐλέῳ Θεοῦ ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ῥώμης καὶ οἰκουμενικὸς πατριάρχης ὑπέγραψα.
- Перевод: «† Иеремия, милостью Божией архиепископ Константинополя, Нового Рима, и вселенский патриарх, подписал».
Ниже идет его рукоприкладство (очень сложная, витиеватая подпись-монограмма), которую в то время специально делали запутанной, чтобы ее было невозможно подделать.
Содержание основного текста (верхняя и нижняя части)
Текст, написанный мелким каллиграфическим почерком, содержит следующие ключевые тезисы:
- Обоснование: Говорится о том, что древний Рим пал из-за ереси, а Второй Рим (Константинополь) находится под властью «безбожных турок». Поэтому единственным оплотом православия стало «Великое Российское царство».
- Решение: Описывается соборное решение восточных иерархов учредить в Москве патриарший престол.
- Назначение: Официально подтверждается возведение митрополита Иова в сан Патриарха Московского и всея Руси.
- Порядок: Устанавливается, что Москва занимает пятое место в диптихе (списке) православных церквей (после Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима).
Подписи в правой и нижней части
Справа от центрального текста и внизу видны небольшие кресты и краткие приписки. Это подписи других участников собора:
- Митрополита Монемвасийского Иерофея.
- Митрополита Тырновского Дионисия.
- Других греческих епископов, сопровождавших Иеремию в Москву.
Особенности письма
Документ написан так называемым «греческим скорописью» того времени. Для него характерны:
- Лигатуры: слияние двух или трех букв в один символ (например, «каи» — союз «и» — пишется как один значок).
- Титла: сокращения слов под специальными черточками.
- Почерк: это официальное канцелярское письмо Константинопольской патриархии.
В 1721 г. Петр I учредил духовную коллегию для управления Церковью, которая через год была преобразована в Святейший Правительствующий Синод—или, другими словами, «ведомство православного исповедания». Таким образом, патриаршее возглавление было отменено более чем на 200 лет, а весь период
получил название Синодального. Синод был частью государственного аппарата — со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Таким образом в РПЦ отмена патриаршества была не церковным решением, а светским, которому церковь была вынуждена подчиниться. Возврат к патриаршеству — это восстановление исторической и церковной справедливости (каноничности).
Однако несмотря на все сложности, которые возникали в связи с «огосударствлением» церковной структуры, Синодальный период дал образцы очень высокого духовного развития Церкви. Не случайно мудрейший московский митрополит Филарет Дроздов сказал, что «Промысл Божий всегда заботился о Церкви и всевозможные ошибки направлял к благим последствиям».